我有一個大膽的解經，連結於希伯來書說聖靈是基督獻上自己的祭壇（來9:14）：以弗所書1:4如果把「在愛裡面」看作是與前文一起，而非如同和合本翻譯的（「因著愛預定我們得兒子的名分」），就會是「父神在基督裡使我們成為聖潔、沒有瑕疵在愛裡。」聖潔、沒有瑕疵的語言我認為在這裡更接近對祭物的描述，而如果我們按照奧古斯丁的傳統把聖靈看作是愛，那麼我們就得到了「父神在基督裡使我們成為合宜的祭物在聖靈裡（被獻上）而使祂的榮耀得著稱讚」。如同基督在聖靈裡獻上自己，我們也被揀選要成為聖潔在聖靈裡獻上自己。
所以十二節說的上帝的榮耀從我們身上得著稱讚的意思不單只是說我們用某種行動去稱頌去榮耀上帝，而是我們自己成為了祭物、成為了上帝的榮耀、我們的存在成為了對上帝的敬拜，就好像我們在唱詩歌敬拜上帝的時候，我們的歌聲如同祭物的馨香、如同燃燒祭物的時候上飄的那縷煙從地上達到天上，向眾人見證了上帝的榮耀、同時將這榮耀歸給在天上的上帝、使上帝聞到這馨香的供物而在我們的敬拜中被尊崇、擬人化的來說使祂的心被滿足得著歡樂，同樣的，我們在基督裡我們自身就成為了那個供物、成為了那縷上飄的煙，從地上直達到天上上帝的寶座面前，我們的生命成為了眾人、成為了整個受造物看到上帝榮耀的載體、而如此，我們將一切榮耀歸於上帝、使祂得著我們、滿足於我們，與此同時我們也就完全滿足於祂。
從敬拜的角度，基督徒最核心的一個身分是馨香的供物。這意味著我們要如同祭物倒空我們的生命在祭壇上，經文這裡用的是在愛裡面，我們將生命完全的獻上給上帝，如同基督那樣倒空自己的生命、作為祭物獻給上帝而成為萬人救恩的泉源，我們也因著領受基督這樣的生命，將我們自己成為聖潔可悅納的生命完全的倒空、到了與基督同死的地步。而當我們死在祭壇上的時候我們就在烈火中如馨香的那縷煙從死亡中起來、從下沉的死亡中反轉、往上、被高舉、得榮耀、離開地上向上而去、得著屬天生命。
留言